La nation des travailleurs

La région punu est une région très dynamique malgré son enclavement lié aux manques d'infrastructures routières et à la volonté politique.

En 1950 la Ngounié et la Nyanga devenaient le grenier agricole de la nation. Ses deux provinces soeurs produisaient bananes, tubercules, taros, riz etc...

Malgré la peste marine introduit par du Chaillu qui tua une bonne partie de sa population, les déportations arbitraires, les travaux forcées et coloniaux, les punu et autres peuples de cette régions produisaient des aliments en quantité.

Paul Belloni du Chaillu rapportait qu'il n'avaiet jamais rencontré des hommes aussi travailleurs que les punu. Les punu pour lui étaient des habiles négociateurs, des hommes heureux et honnêtes.

La situation dressé en 1920 par les administrateurs coloniaux montraient que les punu étaient très dévouaient à leurs plantations Mpindi (plantations) et Mutéti ( commerce) par conséquent Les colons ont eut du mal à faire sortir nos parents de leurs campements agricoles.

Les punu avaient travaillés dans la CFCO( Compagnie Française du Congo Occident) ,SHN (Société de la Haute-Ngounié) puis L'ASPAFE, Comuf et Comilog et d'autres compagnies.

Les Punu accordaient une grande importance à la propriété et aux faits que chaque famille avaient le droit de jouir au fruit de son propre labeur. Mais les colons ne l'entendaient pas de cette oreille ce qui provoquèrent des affrontements de Mocabe entre punu et colonisateurs.

Les punu doivent revenir à leurs valeurs d'antan j'entends par la l'amour du travail, le gout de l'effort et la persévérance à bien faire. Les seuls salaires de la fonction publique et des sociétés privées ne suffisent pas nous rendre financièrement indépendant. Les punu plus que jamais doivent travailler à arrache pieds, nuits et jours sans relâche en vue d'acquérir leurs propres indépendances financières.

Faits

• les femmes punu sont reconnues comme étant les plus grands agriculteurs du Gabon
• Les punu ambitionnent de faire de la vallée Ngounié-Nyanga la sillicon Vallée du Gabon

A vous de répondre que font nos représentants dans l'appareil de l'État pour qu'il y ait des routes?
Comment ré-dynamiser le sud Ouest?
Comment faire du Sud Ouest La silicone Vallée du Gabon

« Nongu iguma , ilombi diambu »
Résumé : Comme le proverbe est la synthèse d'une réflexion, le récit est aussi la synthèse d'une histoire.

La personnalité punu de l'année 2007

La personnalité punu de l'année de Bajag-mujabitsi n'est pas un concours de popularité. Loin de nous la volonté de ne pas considérer les autres ethnies, nous avons conscience que les hommes de valeurs on les trouve dans toutes les ethnies du Gabon. Mais dans le cas présent il s’agit simplement la reconnaissance des actions effectuées par un enfant de chez nous.
Alfred Mabika Mouyama a été choisi comme personnalité punu de l’année 2007, sur la base des actions qu’il a menées en vue de l’intérêt public de la nation.
Il n’est peut être pas une figure politique emblématique, un monsieur Jourdain. Bien qu’ayant échoué lors des élections à la députation à Mouila, il se révèle comme un véritable réformateur. Alfred Mabika Mouyama est un homme d’actions. Il a marqué son passage dans différents ministères qui lui ont été confiés, celui du commerce et particulièrement celui de la jeunesse et des sports. Il a rétablit de l’ordre au sein des fédérations sportives gabonaise en prônant une politique de transparence. Ceci passait par l’établissement de cahiers de charges et par la mise en œuvre d’un management par objectifs. L’obtention des bourses d’études aux sportifs gabonais nous la lui devons.
Bien qu’il soit trop tôt pour juger de son action au sein de la poste gabonaise, nous estimons qu’il a su imposer de bonnes reformes au cœur de cette nouvelle administration.

Différentes citations dans les revues de presses.
‘’Pour sa part, M. Mabika Mouyama a présenté la vision de la nouvelle poste et les challenges auxquels il compte s’attaquer dans l’immédiat, notamment la proximité de la poste auprès des clients et l’efficacité dans sa mission première de distribution du courrier et des colis postaux.’’ Web : Infosplusgabon.

‘’Le Président directeur général de la Poste gabonaise, Alfred Mabika Mouyama, poursuit sa tournée d’inspection et de mise en application des réformes de la poste. Une tournée à travers laquelle il entend insuffler une dynamique nouvelle à cet outil en perte de vitesse.’ ’Web : gaboneco
: Pour un meilleur équilibre financier, et pour répondre aux aléas de la concurrence, la poste se réjouit de mettre à la disposition du public des produits à moindre frais à savoir : le tarif d’abonnement d’une boite postale qui passe à 10 000 F CFA, crédit rentée scolaire ouvert à tous, livret épargne Bébé dont l’ouverture du compte est à 10 000 F CFA, mandat express international, et enfin Taxi post qui sera donc un service de proximité de la poste, spécialisé dans l’acheminement du courrier des entreprises. Web : Gabonnews

À peine installé (fin décembre) à la tête de La Poste, l’ancien ministre Alfred Mabika-Mouyama annonce la couleur. Son plan de restructuration va sortir l’entité née sur les cendres de Gabon Postes du rôle qui lui était jusque-là dévolu : la distribution du courrier et des colis. Cet inspecteur du Trésor, qui avait mis sur pied l’Agence pour la promotion des investissements privés (APIP, destinée à faciliter les procédures aux investisseurs), entend, entre autres, faire de sa maison une banque accessible aux particuliers - y compris dans la micro finance - et participer aux financements des PME qui ne peuvent plus se contenter du seul soutien des banques commerciales. Et obtenir de l’État qu’il tienne son engagement de l’assister financièrement, pendant au moins deux ans. Faute de quoi le coût social arrêté pour l’instant à une suppression de quelque 400 emplois sur environ 800 pourrait être dépassé. Source : Jeune afrique

"Nous avons un P-DG qui a eu des responsabilités très importantes, a enfin dit M. Barro Chambrier, pour avoir été membre du gouvernement. A ce titre, il va gérer cette entreprise dans l'esprit défini par le gouvernement pour permettre de minorer appui budgétaire de l'Etat". En effet, M. Mabika, ancien membre du gouvernement, collaborateur du chef de l'Etat, et grand commis de l'Etat, est aguerri aux questions économiques. Source : Journal L'Union Plus du 30/12/2006 au 1er Janvier 2007.

Familles

Mon Mari Est un Djibo

« Nous avons des dettes par-dessus nos têtes, » disait Karen, 49, une technicienne juridique. « Todd ne m'a pas dit exactement combien s’élève notre dette -- il contrôle notre argent et je n'aime pas vérifier -- mais je réceptionne des appels quotidiens des agences de dettes. Pourtant le mois dernier il a loué une nouvelle BMW pour notre fille, Kim, 25. Il ne peut pas s'arrêter la-- il dépense juste son argent sans me consulter. Notre fille ne sait pas comment nous sommes étranglés, donc elle est heureuse d'accepter sa générosité. Et Todd a acheté juste une autre montre antique pour ajouter à sa collection. Il les cache partout dans la maison -- il pense que je ne sais pas, mais je le sais.

« Pendant ce temps, je ne peux pas acheter une chose sans le consulter. J'ai dépensé récemment 22500 fcfa sur les articles de toilette et il a frappé du point. Duran la crise j'ai acheté Une belle écharpe pour 60000 fcfa. Je l'ai aimé, donc j'ai claqué. Bien, Todd a lancé une crise et a dit qu'il a paru laid sur moi. Tristement, cela est typique -- il dénigre toujours mon apparence.

« J'ai grandi dans une communauté rurale dans xxxxxx, d’une famille de huit enfants, d'un ouvrier d'usine et maman était toujours a la maison. L'argent était difficile, mais je ne me suis jamais senti privé. Personne n'eut beaucoup beaucoup plus que l'autre, c'est pourquoi je suis si horrifié quand Todd dépense sans but précis de l'argent. Notre vie de famille a tourné autour de l'église. Jusqu'à ce que j’aie rencontré Todd, à 18 ans. En fait, nous avons rencontré à une église.

« Dans le premier peu d'années de notre mariage que nous sommes déplacés huit fois parce que Todd a continué à changer de metiers -- il a géré un magasin, obtenu son permis d'immobilier, a fait le travail de bureau. il enseigne des sciences humaines à une école secondaire local ici dans xxxx. Tout le monde l'aime là-bas. Ils voient en lui toutes les grandes qualités -- la patience, la générosité, la bienveillance -- que j'ai utilisé pour voir.

« Todd dit que notre vie est ennuyeuse. Bien, j'aimerais faire plus, aussi, mais comment pouvons-nous le permettre ? En plus, nos personnalités sont différentes. Todd est très intense. Quand il est impliqué dans quelque chose, il devient fanatique, comme avec sa collection de montre ou sa passion pour courir.« Il a si tort de cela ! Je fais l’amour avec mon mon mari, mais l'ennui est, la quand vous êtes anxieux de l'argent c'est dur à se fixer sur n'importe quoi d'autre. Pendant des années j'ai gardé du silence parce que Todd obtient si défensif de ses dépenses et je déteste les combats. En plus, j'ai été élevé pour laisser le mari contrôler les finances. Mais avec les créanciers appelant constamment, nous sommes à un point de crise. Si nous ne faisons pas quelque chose bientôt, j'ai peur nous pourrions perdre notre maison ».

« Ceci est un exemple classique de ce qu'arrive quand un partenaire est rattrapé par la dépendance a quelque chose, tels que l l'alcool, les drogues, manger à l'excès, ou over shopping. Les dépenses déchaînées de Todd détruisaient les liens, cependant gérer, cela avait tenu ce couple ensemble pendant 29 ans. Tant que le couple communiquait mieux, cela ne pourrait pas arriver jusqu'à ce que Todd ait conquis sa dépendance.

Reconnaître son problème, est la première étape cruciale l. Maintenant il a eu à chiffrer pourquoi il l'a fait. Le fait que l es parents de Todd étaient des alcooliques l'ont fait le comportement plus enclin, comme une drogue. ‹ Faire les courses obligatoire est un mécanisme débrouillant, › j'ai expliqué, ‹ une façon d'essayer de répondre aux besoins psychologique avec les articles matérielles ›. En achetant pourtant une autre montre où favoriser sa fille, Todd a haussé son image de soi. Comme nous avons examiné ses sensations avant et après un achat, il s'est rendu compte qu'il avait grandi se sentant fragile et non aimé. La vie était lugubre à moins que sa mère le couvrait avec les cadeaux pour compenser sa négligence émotive. Comme un adulte, il a rempli son vide intérieur de la même façon.

Ici une technique classique. Les dépenses de loisirs peuvent être situationnelles (un signe de vente), émotif (une déception personnelle), tension-conduit, ou même interpersonnel (un combat avec un époux). Pour identifier ses loisirs, Todd a acheté un cahier dans lequel il a enregistré précisément où il était et qu'il s'est senti quand il a obtenu l'envie pour faire les courses. Comme il était sur le point d'entrer un magasin, il devait se poser six questions :

• Pourquoi suis-je ici ?
  
• Comment je me sens ?
  
• Ai-je-besoin de ça ?
  
• Et si j'attends avant d’acheter ça?
  
• Comment payerai-je ça ?
  

Juste prenant souvent le temps de faire cela. Cette liste a court-circuité à son envie pour acheter.

Aussi Todd reporte maintenant chaque sou qu'il a dépensé. Quand il a vu l’argent épargné,'il s'est limité aux achats nécessaires, il a été sidéré. Il a annulé ses souscriptions aux catalogues d'antique-montre et a changé sa route de la maison de l'école, lui qui passait son temps dans les magasins d'antique-bijouterie préféré ».

Ils ont consenti aussi à réserver 37500 f cfa une semaine pour chacun, pour l'usage purement personnel, donc Karen ne contrôle plus Todd sur son argent personnel. Ensemble, ils ont dit finalement Kim (leur fille) leurs ennuis d'argent. Elle a été choquée -- elle n'avait pas eu vraiment d'idée de leurs problemes-- mais rapidement elle a coopérée.

« Comme leur brouillard financier a commencé à s’éclaircir, le coupler pouvait maintenant se fixer sur la communication.»

«Pour accorder leurs cœurs à nouveaux, le couple a eu besoin de dire ce que chacun voulait. Plus d'activités ? Plus d'intimité ? Plus de conversation ? Deux fois par mois chacun d'eux ont présenté trois idées pour quelque chose bon marché qu’ils apprécieraient ensemble -- le jeu de quilles, allant pour une unité, exerçant. L'autre a eu à l'un choisir. Ces deux ne s'étaient pas amusés durant des années, comme beaucoup de couple gabonais.»

« Le coupler a téléphoné récemment pour dire qu'ils font juste a célébré leur anniversaire avec un weekend dans les montagnes, pour lequel ils ont payé en argent comptant. ‹ Nous sommes dans un meilleur endroit que nous jamais avons été, Todd s'est émerveillé.»

« Qui a cru que nos problèmes financiers nous rapprocheraient plus?» Ajoutait, Karen en souriant riant. Vous pouvez encore sauver votre mariage par le communication.

MON MARI NE S’INTÉRESSE QU’AUX SPORTS

Chère,

Oui, c'est une dépendance. C'est un cathexis émotif extrême qu'il a investi dans les sports bien que peut-être ce n’est pas un cas exceptionnel. Et c'est bien, s’'il le reconnaît comme tel.

« Les Sports affectent notre relation ». La qualité de votre relation est affecté par ses sports. Apparemment, dans l'équilibre de choses, sa relation devient distante. Avez-vous remarqué certaines tendances dans cette direction avant que les sports aient une place centrale dans votre vie maintenant ?

Par exemple comment aviez vous fait pour occuper son temps avant que les sports le prennent totalement ? Aviez vous pris vraiment du temps avec lui à marcher et engager d’autres activités physiques ?

Même si vous énerviez vous n'obtiendrez rien parce que votre mari ne bougera pas du divan. savez-vous il y a des femmes qui prennent des drogues juste parce que leurs camarades font mais disent qu'elles ne les ont jamais apprécié ? Mon mari passe beaucoup de temps sur le divan à boire des bières et à fumer des cigares

Votre analyse est bonne mais votre mari est-il conscient de votre analyse, de l'impact de ses habitudes sur la gestion économique de la famille , la santé physique et émotive ? Ces arguments semblent d'extrêmement biens. Peut-être vous avez besoin d'incorporer votre analyse avec la force de vos sensations. Si cela le déprime, il devra expérimenter votre mécontentement, il devra être mis devant ses responsabilités en raison de son échec. Mais préserver votre famille par-dessus ses diverses dependances développez une attiude positve d'amour, l'amour croit tout, endure tout et excuse tout..

Punu à l’etranger

Il y a une forte communauté de punu à l'étranger, particulièrement United States, United Kingdom, France, Sénégal, Pays Bas. S'il vous plait, contactez APD, Association des Punu de la Diaspora

mujabitsi@hotmail.com

Source: Mutsane Pintse

Introduction Architecte et Design punu

Mon point de vue de l’architecture et du design punu est dans la signification même du mot architecture: " art, science et technique de la construction, de la restauration, de l'aménagement des édifices".L’architecture punu comme pour beaucoup de peuples du monde est un aspect important de sa culture. Il y a deux milles ans de cela, Vitrivius exhortait les architectures par les observations suivantes :
Dans toutes matières, et en particulier en architecture il y a ces deux points : La chose signifiée qui nous donne sa signifiance et la chose qui se montre en soi même. Un bon architecte devra être versé dans les deux directions.

De nos jours la déclaration de Vitrivius à toute son importance. Pour Vitrivius le but ultime de l’architecture doit être compris au travers de la notion de place et de période. Dans le contexte de l’architecture gabonais et en particulier celle punu cette notion reste pertinente. L’architecture punu représente un type de texte"script" ou système de langage qui peut seulement être compris au travers de son orientation, procédé, forme, matériels,détails et ornementations. L’architecture punu a pour fondation l’histoire, la philosophie, l’esthétique. L’architecture est enracinée dans l’expérience et conceptions intellectuelles de ses constructeurs et artisans. L’ontologie est enracinée dans la réalité de l’existence humaine même et dans la conceptualisation des expressions concrètes. Pour Jean Paul le Beuf l’architecture est un script qu’on peut lire. Dans la discussion des textes architecturaux les aspects ontologiques mais aussi bien métaphoriques sont centraux.

Architecte
Chaque architecte est souvent vu comme une personne ayant héritée un don de l’un de ses parents décédé qui était aussi architecte. Pour cette raison il y a une pression sur cette personne à reproduire les mêmes normes que son ancêtre. Les normes sont déterminés et inspectés par les maitres architectes du village. Chaque architecte en retour est indépendant et a son propre style. Bien que les formes soient standards chaque architecture a sa propre signature. La signature indique la fierté de chaque constructeur.

Typologie et Symbolisme
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Mariage coutumier en pays Punu.

Le jour du mariage, fixé d'un commun accord par les familles des futurs conjoints est arrivé. Le jeune homme, le cœur battant la chamade, et les siens (parents paternels et maternels) débarquent au domicile de la famille de la demoiselle chargés de cadeaux de mariage, les biens composant la fameuse dot.

L'endogamie (mariage à l'intérieur d'un clan) étant interdite chez les Punu, les deux familles se sont au préalable assuré que la fille et le jeune homme n'appartiennent ni au même clan paternel, ni au même clan maternel. Il n'est toutefois pas exclu qu'on remonte plus loin dans l'arbre généalogique.Au début de la cérémonie, les parents de la jeune fille feignent d'ignorer ceux du jeune homme. "je vois un groupe de gens ici. Qui sont-ils ? Que veulent-ils ?" interroge à la ronde le porte parole. Il s'agit en général d'un oncle maternel de la future mariée. Mais la famille peut s'attacher les services d'une personne extérieure, pour ses qualités de débatteur, car la cérémonie de mariage est une véritable joute oratoire.

La porte parole de la famille du garçon, là aussi un oncle maternel en général, répond : "J'ai vu une jolie fille passer. Elle est entrée ici. C'est elle que nous sommes venus chercher." Auparavant, il doit décliner son arbre généalogique, pour prouver qu'il n'y a aucun lien de parenté entre les futurs mariés. Les interlocuteurs se lèvent pendant la prise de la parole. L'ai faussement menaçant, le doyen des hôtes réplique : "Faites attention, ici il n'y a que des femmes mariées. Vous venez nous provoquer à domicile !" Si dans le passé, il y a eu des conflits entre les deux familles ou leurs alliés, ils sont remis sur la table. Si c'est le clan du garçon qui les avait provoqués, il est obligé de payer des amendes, sous formes d'objets traditionnels.Passé cette étape, l'oncle de la fille fait mine de revenir à de meilleurs sentiments et demande : "qui est cette poule que vous cherchez et comment est elle ?" Son homologue dans l'autre famille donne le nom de la jeune fille et la décrit avec force détails, afin de convaincre qu'il sait de qui il parle.S'ensuit un test. On aligne des jeunes filles voilées, parmi lesquelles ne figure pas parfois la future mariée, et on demande à l'oncle de désigner la "poule" qu'il est venu chercher. S'il se trompe, une amende lui est réclamée et on recommence jusqu'à ce qu'il débusque la fille en question ou jusqu'à ce qu'il soit mis un terme à l'exercice pour éviter la lassitude de l'assistance.S'il réussit à faire remarquer l'absence de sa future bru, quand elle ne figure pas parmi les filles présentées, on fait partir les filles pour les faire revenir quelques temps après avec dans le groupe "l'objet" convoité. Une fois la fille repérée, l'oncle du garçon la présente à l'assistance en vantant sa beauté, ses mérites de femme digne, etc. Puis vient l'étape du versement de la dot, qui donne lui à d'interminables débats au cours desquels fusent les proverbes et en permanence interrompus par des conclaves (fundu : lire "foundou"). La cérémonie de mariage est aussi l'occasion de faire étalage de son éloquence et de sa parfaite connaissance des coutumes.Au moment du versement de la dot, le père du jeune homme confie le franc symbolique à son fils, qui va le remettre à sa dulcinée assise en face d'eux, à côté de ses parents. Si elle n'est pas consentante, elle le lui rend. Si elle accepte de l'épouser, elle ira donner le franc symbolique à son père. Dès lors, l'oncle du garçon dépose la dot devant la famille de la fille.En ce qui concerne l'argent, aucun montant n'est exigé parce que en pays punu, la notion de dot se confond avec l'union des deux familles. Par exemple, l'accueil chaleureux que l'homme réserve aux membres de sa belle famille, le soutien moral matériel ou financier qu'il apporte quand ils sont en détresse, tout cela s'inscrit dans la dot. Lors de la contraction du mariage, la dot est divisée en deux parts: une pour la mère de la mariée et l'autre pour son père. Les biens comme le raphia, la hache, la machette, la lime et la lance (de nos jours un fusil) sont incontournables dans le lot destiné au père. Dans celui de la mère, il faut la nasse, le panier, la natte, la la machette, la marmite en terre cuite et la calebasse.Après la conclusion du mariage, les deux familles font bombance. Puis, le marié et sa famille prennent congé des beaux parents sans emmener la mariée. Autrefois, le marié pouvait se livrer à un rapt, en allant enlever sa femme chez elle. De nos jours, c'est la famille qui accompagne la conjointe chez son mari après lui avoir fait un trousseau composé des symboles d'ardeur au travail (panier, bretelles et machette) et abondance de vivres (nasses, gibier et provisions). La natte symbolise la quiétude du sommeil et le vin de palme la bravoure que doit avoir le gendre. Quand la belle famille rentre, le gendre doit encore couvrir de présents, qui sont une autre forme de dot.

Dans la tradition punu, c'est le père qui devait choisir une femme à son garçon, naturellement au sein d'une famille de bonne réputation, dans le même village ou dans un autre de la même contrée, lors de ses pérégrinations. L'âge du mariage d'une fille n'est pas spécifique, la moyenne étant 15 ans.Le jeune homme, lui, doit avoir fait la démonstration de sa maturité. C'est pourquoi il est en général de loin plus âgé que sa moitié. Il arrive qu'on choisisse l'enfant à naître, en espérant que ce sera une fille.A l'origine, le choix de la jeune fille reste secret entre le père et la mère du jeune homme. La mère aura pour mission de fréquenter assidûment désormais celle de la jeune fille. Et au moment propice, elle avouera ses intentions. Si elle ne rencontre aucune opposition, elle informera son mari de l'accord tacite. De son côté, la mère de la jeune fille commencera à préparer psychologiquement la future épouse, sans attirer l'attention du père, qui sera le dernier à être informé.Commencent les contacts entre le jeune homme et la future belle famille. Il sera appelé à prêter sa force physique à son future beau père pendant les travaux champêtres, la pêche, la chasse ou la réfection des cases. Tout contact est strictement interdit entre le garçon et la fille, car cette dernière doit garder sa virginité jusqu'au mariage. D'ailleurs, les parents s'arrangent pour que les deux enfants ne se croisent jamais. C'est plus tard que la mère de la jeune fille informe son mari des véritables raisons de la présence du garçon chez eux. "Tu vois ce jeune homme poli, travailleur qui nous rend service, il est ici pour demander la main de notre fille", expliquera-t-elle.Comme toujours, ce sont les deux familles (paternelle et maternelle) du futur marié qui réunissent la dot.

La notion de place et d'espace chez les punu.

La notion de place et d’espace est différente d’une culture à une autre. La place peut se définir comme :l’endroit où vit un individu, son "bout de terre" , sa vie privée, sa maison.
Tandis que l'espace peut se définir comme:"les activités de cet individu.

" Le but de mon exposé est de montrer comment un village peut exprimer la culture de ses occupants. Selon Paul du Chaillu Belloni dans Afrique sauvage,quand il visitait le pays punu il rapportait que les maisons punu n’étaient pas connectées les unes aux autres dans leurs villages, comme ceux du peuple Gishira .

La maison punu était en général rectangle avec une véranda. La véranda symbole l'horizon lointain, en contraste avec les tribus voisines des punu dont leurs maisons étaient interconnectées les une contre les autres.

« Chaque maison est isolée de ses voisines, l’ordre et la propreté règne à l’intérieur »(Du Chaillu 211).

La séparation des maisons dans les villages punu souligne l'importance que les punu accordent à leurs vies privées.

"Son village était l’un des plus beaux et des plus propres que j’aie encore vue. Les maisons sont petites et toute à faites isolées des unes et des autres. Devant chaque maison il y a une petite véranda..."( Du chaillu 211)

Contrairement aux peuplades voisines des punu , l' homme punu se déplace plus souvent d’un endroit à une autre place par choix. Le futur du punu est dans le ‘Out There’ d'un espace ouvert.

Les punu sont enracinés dans les idéaux d'une mobilité sociale et d'un optimisme quant à leur futur.

Mabik-ma-Kombil réinvente le pleur

Si l'on peut observer chez certains artistes africains, une tendance à blanchir leur art, la démarche de Mabik-Ma-Kombil, qui vit à Bordeaux, est toute autre. Inventif et poétique, son chant, véritable déchirure, est d'une grande originalité. Il fait partie de ces quelques rares artistes novateurs qui explorent des voies inconnues par lesquelles d'autres viendront s'engouffrer. Avec Ngongu (le pleur) qu'il définit comme une vibration sonore inspiratrice, il réalise un art total d'une grande modernité. A l'origine il y a les pleureuses Punu, sorte de confrérie de femmes généralement veuves, appelées aussi initiatrices. Elles accompagnent les défunts mais ne pleurent pas simplement leurs corps. Leurs pleurs sont là pour protéger et permettre au double du défunt de continuer son chemin. Ngongu est aussi un moyen de s'interroger sur les questions de notre temps, et la voix chaleureuse aux accents lyriques de Mabik Ma Kombil, véritable one-man-show, nous fait naviguer dans le pleur, mais aussi dans le pleur parlé ou chanté, en harmonie avec des instruments traditionnels qui ne sont pas là pour la simple forme, mais dialoguent, forment des parenthèses avant d'être relancés par ce chant particulier qui s'élève comme un souffle, toujours plein d'émotion et nous transporte inévitablement dans le mystère des forêts du sud du Gabon.
"H" Ndandino

Divassa Nyama et le maire de Moabi joseph Maboundou Mihindou